------随侯珠既是陨石钻石夜明珠又是神眼琉璃珠
（作者：《随侯珠传说》非物质文化遗产传承人、随州市观赏石宝石协会会长、中国岩画学会会员、湖北省观赏石协会副会长、随州广播电视报社副总编 周波）
随侯珠，中国历史上公认的最珍贵、最为传奇的稀世珍宝，在中国珠宝史上占有极其重要地位。几千年来，随侯珠的传奇故事经久不衰，一直被世人津津乐道，并在史记、诗、词、赋、小说中呈现，渗透到古今各种文化层面，因随侯珠产生的汉语成语达几十条之多。“随珠和璧”出现在战国，而“随侯珠”位列“和氏璧”之前，足见随侯珠厚重的历史文化和弥足珍贵。
随侯珠究竟是何宝物？众说纷纭，可谓仁者见仁，智者见智，至今没有权威定论之说。作为《随侯珠传说》非物质文化遗产传承人、随侯珠起源地的文化爱好者，随州石文化研究者，作者认为，随侯珠具有狭义和广义之分：狭义的随侯珠，是指那个唯一的，大如鸟卵，天然能发光的奇石之珠，即陨石钻石夜明珠；广义的随侯珠，主要是指古随国君随侯制作的精美绝伦的神眼琉璃珠（蜻蜓眼珠）。由于以上两种随侯珠过于稀有、独特和珍贵，随侯珠逐渐演变成珍贵宝珠的形容词，稀有、贵重珠子的代名词。
随侯珠之源地
《左传》记载：汉东之国，随为大。西周时期，周朝在汉水东面分封的众多诸侯国中，随国（今湖北随州）为最大，也表明随国素来就是“汉东大国”，国力强盛。随国地处楚国东出北进的咽喉要道，周王朝在此立国的目的，就是用来掌控南方地区的军事要冲，以安定南方之境。从西周到春秋的随国一直是“江汉诸姬”之首，带领汉东诸国一起肩负着抵御南蛮保卫周朝疆土的重任，是楚国问鼎中原的最大障碍。当时，随国封邑宽广，大致以随枣走廊为中心，北抵新野，东邻应山，南及京山，西近襄阳。这一带经过夏商先期开发，生产发达，文化先进。遍布随州境内的古文化遗址就说明随国在春秋时期处于高度文明阶段，综合国力相对强盛。战国时期以后，随国先成为楚国的附庸国，后最终亡于楚国。随国从公元前781年出现在《国语•郑语》中，到公元前494年《春秋》一书最后提到随国，共经历287年。但从随州等地出土十余处曾国国君墓葬中，许多青铜器铭文证实曾国即随国，曾国历史长达700余年，随侯珠的故事发生在哪一代随（曾）侯，目前只能是个谜。
神秘的稀世珍宝随侯珠在这古老而又神奇的随州诞生！随州这里，注定神奇而不凡：这里，位于中国南北交汇区域，地理多样、环境优美，南北人文相融、丰富多彩，可谓人杰地灵、物华天宝；这里，人类史前文明遗迹---“天书”岩画星罗棋布，昭示在很多万年前，乃至百万年前就有人类在此栖息繁衍，是人类的发祥地之一；这里，诞生了中华民族始祖炎帝神农，是华夏农耕文明发祥地；这里，是淮水之源，淮河文明由此发源；这里，问世了世界八大奇迹之一的曾侯乙编钟；这里，杨坚、明玉珍、赵匡胤、刘秀几位皇帝由此发迹；这里，曾是古随国存续了近几百年的国都；这里，旷世珍宝随侯珠成千古绝唱……
随侯珠之史实
“随侯之珠”一词，在我国古代文献中反复出现，最早有关随侯珠的记载见于战国时期的《庄子》与《韩非子》。秦·李斯在《谏逐客书》中对秦始皇说：“今陛下致昆山之玉，有隋、和之宝，垂明月之珠……此数宝，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？”就是认为富国不在多求珍宝异物，而在人才多多的墨家，也认为随侯珠是世之稀宝，春秋《墨子·耕柱篇》：“和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之良宝也。”东汉·张衡《西京赋》:“流悬黎之夜光，缀隋珠以为烛。”汉·班固《西都赋》：“隋侯明月，错落其间，翡翠火齐，流耀含英，悬黎垂棘，夜光在焉。”是知，它是明月珠、夜光珠、琉璃珠。西汉《淮南子》：“隋侯出，见大蛇伤断，以药傅而涂之，后蛇于夜中衔大珠以报，因曰隋侯珠，盖明月珠也。”西汉·刘向《说苑》：“昔隋侯行，遇大蛇中断，疑其灵，使人以药傅之蛇乃能去。岁余，蛇衔明珠径寸，纯白而有光，因号隋珠。”《西域·大秦国》篇记载：“土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠。”《随州志》载，“随县差水侧，有断蛇丘。随侯出行，见大蛇被伤中断，疑其灵异，使以药封之，蛇乃能走，因号其处为‘断蛇丘’。岁馀，蛇衔明珠以报之。珠径盈寸夜有光明，可以烛室，故谓‘随侯珠’，亦曰‘灵蛇珠’，又曰‘明月珠’。”西汉《新序•第二卷》载：公元前350年左右，楚宣王得知秦派使者要观看楚国的宝器，便召令尹子西问道：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧、随侯之珠，可以示诸？”可见当时随侯珠已流落楚国。《淮南子》·卷十三，汜论：夫夏后氏之璜不能无考，明月之珠不能无类。然而天下宝之者，何也？其小恶不足妨大美。……
史记表明随侯珠不是空穴来风，在历史上真实存在，只是来与去都是迷。在《汉书•西域传》中：汉武帝“于是广开上林，穿昆明池，营千门万户之宫，立神明通天之台，兴造甲乙之帐，落以随珠和璧，……设酒池肉林以飨四夷之客……”记载了汉武帝征服西域，打败匈奴以后，动用大量人力、物力，扩建皇宫花园上林苑，并陈设随侯珠、和氏璧向各民族使者炫耀汉帝国强盛。汉宣帝时建宝祠，将随侯珠、和氏璧等宝物奉若神明供奉。这是随侯珠最后的一点史记线索。东汉以后，随侯珠不得而知。
随侯珠之争说
被人们津津乐道的随侯珠究竟是何宝物？截至目前，随侯珠主要有如下之说：
一、珍珠说。理由：1.主要以《太平御览》引《墨子》佚文云 :“隋之明月, 出于蚌蜃。”为依据而认为随侯珠即珍珠；2.支持者还认为：随侯珠不像和氏璧那样经过了“理”和“琢”，它的出现没有什么波折可言，因为它就是一颗天然之“珠”。“随珠弹雀”之说，更证明随侯珠是天然的“珠”体；3.据有学者考证，随州地区存在古代大型深水湖泊和云梦古代蓄水工程遗址，具有天然淡水珍珠贝的良好生存环境，有出产径寸（周朝时1寸等于2.3厘米）大珍珠的可能；4.西汉《说苑》：“径寸，绝白而有光，因号隋珠。”符合珍珠特征；5.《战国策·秦策》“周有砥厄、宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝者，工之所失也。”而唯独没有写随侯珠，间接的说明“随侯珠”是颗天然的大珍珠；6.《天工开物》载：珍珠五分至一寸五分为大品，古称“明月珠”或“夜光珠”，白昼晴明之时，有光一线闪烁不定，非昏夜放光之珠。质疑：1.珍珠养殖专家认为，淡水丽珠不可能产生径寸之巨珠；2.珍珠的主要化学成分为碳酸钙（矿物成分为文石），至今未见其有发光性。所以不符合史记随侯珠径寸大小及夜而有光的特征。
二、金刚石说。上世纪70年代，湖北省地矿专家郝用威先生利用在随县从事地矿工作的机会，探寻随侯珠在古随国出现的可能性，在大洪山脉发现了原生金刚石矿的主要母岩，并先后捡到金刚石40余颗。他结合随侯珠文献记载，推测随侯珠系宝石级金刚石，产于随境。此说影响较大。质疑：1.在随州已发现的金刚石加起来不足一微克拉，没法同2.3厘米“径寸”大的随侯珠相比；2.径寸大的金刚石就是金刚石矿山也很难见到，尚且在随州未发现金刚石矿；3.随州地区古代没有出产金刚石的记载，现在虽发现了金伯利岩，但不是表示所有的金伯利岩都会有金刚石产出；4.据郝用威先生《中国金刚石史话》（见《宝玉石信息》总82期）：在我国周秦时期（公元前1005 前221年）就出现了金刚石，当时把它叫“昆吾”，并应用于“割玉”，称“昆吾剑”，从古籍《列子》到汉《十洲记》都有记载，为“西戎献昆之剑”“割玉物如割泥”。 这也就是说，当时大家对金刚石已有认识，但到了随侯之处，再把叫“昆吾”的金刚石改称为“隋珠”，也不能被当时人们接受；5.金刚石是自然界中硬度最高的宝石矿物 , 天然搬运很难磨蚀成珠, 就算把金刚石磨成不规则的圆球体，在当时没有这种技术，随侯也办不到；6.能发光的金刚石鲜见。
三、琉璃珠说。主要以东汉王充《论衡·率性篇》：“……《禹贡》璆琳，皆真玉珠也。然而隋侯以药作珠，精耀如真……。”为依据，认为琉璃在古代是稀有的神奇之物，随侯又以此制作成稀罕之珠，故被称为随侯珠。此说影响较大。质疑：有些学者认为，此说违背了“物以稀为贵”的铁定规律，有一定产量的琉璃珠，不可能成为“诸侯之良宝”。
四、宝石说。认为随侯珠是产于随州的宝石级月光石和蛋白石。理由：1.有学者在随州涢水下游找到宝石级月光石和玻璃蛋白石小颗粒矿物标本。依据如《舆地纪胜》中“每雨有圆砂出，光莹如珠”。《明一统志》：“土中有珠，此则皆地气所结，沙土中偶有类似者，虽亦异产，不必其果为珍珠也。”记载认为，土与砂中都不可能出产珍珠。这“珍珠”只能是类似“珍珠质地”的月光石或玻璃蛋白石；2.据《宝石志》载：“月光石无色至白色，半透明。磨后因其内有薄板状微晶构造，相映出淡青色乳状至珍珠状的闪光”。玻璃蛋白石宝石特征也类似月光石。章鸿钊《石雅》载：“古人辨别宝石，在色不在质，其色相似者，其质即异，其名仍同。”宝石级月光石和蛋白石两种既有着相似珍珠的色，又有着珍珠一样的光泽；3.月光石或玻璃蛋白石硬度较低，天然和人工都能使其成“珠”；4.因月光石和玻璃蛋白石是天然产出，质地纯清美观，稀少奇异，并有闪光现象，符合贵重珠宝“物以稀为贵”的原则等；故认为随侯珠是产于随州的宝石级月光石或玻璃蛋白石。质疑：1.随候珠与和氏璧能成为天下共宝，至少要具备稀有性，此类宝石少有但不稀有，不具有唯一性。2.此类宝石不具有发光性，没有随侯珠夜而有光的重要特征。
五、萤石说。理由：1.萤石晶莹剔透，符合随侯珠的外观特征；2.萤石具有发光性；3.纯度好而又能发光的萤石较为稀有；4.随州城北部几十公里就有储量很大的萤石矿。因其外观、发光性及稀有度等符合随侯珠特征，故认为萤石夜明珠是随侯珠的可能性比金刚石要大。此说影响较大。质疑：1.萤石硬度低，易破碎，不具有宝石级别要素；2.在春秋以前萤石制品就大量出现，发光萤石不可能再成为稀世珍宝随侯珠。
随侯珠之奇石
作者认为，随侯珠首先是一颗天然能发光的奇石，这颗唯一性的奇石珍宝，唯有陨石钻石夜明珠。
图为陨石钻石夜明珠（资料来源《古今夜明珠》）
随侯珠，这颗随侯独有、唯一性的宝珠，绝对是世上罕见之至的宝物。这颗唯一性的随侯珠，唯有陨石钻石夜明珠的一切特征最为符合。根据随侯珠径寸大小、形如鸟卵、天然能发光的重要特征来推测，陨石钻石夜明珠最为符合的理由如下：
1.已发现的陨石钻石夜明珠极似随侯珠，此物证充分证明随侯珠就是陨石钻石夜明珠的可能性。据了解，目前全世界只发现两颗陨石钻石夜明珠，一颗在我国内蒙，一颗在美国。1999年12月5日,中国宝玉石协会宝玉石鉴定中心 (当时为珠宝鉴定室),对内蒙陨石钻石夜明珠进行了“物理性能和特殊性能”的鉴定:“该夜明珠自然形圆球体,米黄色,直径大小1.75-1.80厘米,重量43.03克拉,具晶核,多晶生长结构,比重3.00克/厘*3,非均质集合体表面小晶体金刚光泽,具有极强磷光。”中国石油天然气总公司石油勘探开发科学院实验中心对其进行了X光衍射分析,验证了该标本是含纤锌矿和六方金刚石的多晶矿物集合体。纤锌矿同闪锌矿的化学成分一样,都是锌的硫化物(Zns),但两者的晶景不同。闪锌矿是等轴晶系矿物,而纤锌矿是六方晶系矿物,两者具有不同的晶体构造。① 这颗来自太空的陨石钻石夜明珠直径近两厘米，与随侯珠大小近似，具有随侯珠自然形圆球体,和强烈发光性的几个重要特征，是随侯珠同属陨石钻石夜明珠最有力的物证。
2.具有纯天然性。不容质疑，随侯珠是随侯偶然而得的宝物，没有像和氏璧一样有经过“理”与“琢”的传说情节，必是一个天然的奇石宝物。加之这种天然能发光的稀有宝物，任何人是不会去干傻事，去损耗巨大地把它磨成圆球体。在古代能发光的“夜明珠”是自然界的神奇之物，古人不会、也没有其专业知识对其进行人为的“激发”作用使其发光。故随侯珠具有绝对的天然性，这种天然性与国内发现的陨石钻石夜明珠相符合。
3.具有独特的贵重性。一个径寸2.3公分的宝石，其个头在宝石界肯定是最小的，小必其精华，小而贵重的奇石，唯有钻石。因钻石是所有珍宝石里体型最小、价值却是最高的一类，而随侯珠恰恰又是钻石里最大的一颗，且又能发光，这种独特的贵重，唯有陨石钻石夜明珠。
4.具有强烈的天然发光性。这颗发现于内蒙的陨石钻石夜明珠，地质矿产部矿床地质研究所于1999年11月,对标本进行了电子探针分析结果表明,“是一个含金刚石（又名钻石）的有极强磷光（夜间发光)的球体。”在强光刺激后发出的黄绿磷光极强,磷光能达三米,在黑暗处能看清三米范围内的一切物体,在10厘米处能看清最小铅字的文字,吸收光的速度极快,而释放森光的时间能达72小时,放入最黑暗的水池中能产生绿黄白三色光环,光环光色界限分明,能把水照成蓋白色,光环最大直径达60厘米。该夜明珠球体表面解纹清晰，成自然形闭合纹理。”② 此鉴定表明，陨石钻石夜明珠的天然发光性极强，与史记描述“夜可烛室”完全一致。随侯珠的发光性极强，是特有的、最能吸引人之处，目前，唯有陨石钻石夜明珠的发光特征最为符合。①
5.陨石钻石夜明珠与随侯珠一样，贵为稀世珍宝。中国宝玉石协会珠宝鉴定室在对此陨石钻石夜明珠的鉴定报告中进一步指出:陨石钻石夜明珠的鉴定和存在，不但对夜明珠的神秘传说提供了实物依据,也为研究天体力学天体矿物学提供了实物依据，在世界珠宝界产生极其深远的影响，成为首颗经现代科学仪器精密检测证明从太空落下来的陨石钻石夜明珠。2000年7月22日，中国宝玉石协会与中国文物学会玉器研究委员会组成专家组,对这颗“陨石钻石夜明珠”的价值,进行了评估。与会专家一致认为:“陨石钻石夜明珠发光性能特异,极为珍奇,确系稀世珍宝,它为夜明珠的文献记载和神秘传说提供了实物依据,具有很高的收藏及科研价值。”③ 鉴定表明，这颗陨石钻石夜明珠与随侯珠一样系稀世珍宝。
6.具有唯一的稀有性。稀有性是相对而言，钻石相对于大珍珠、发光萤石、似珠宝石等贵重稀有的宝物而言，显得异常稀有，而钻石夜明珠相对于钻石而言，就显得非常稀有，但陨石钻石夜明珠相对于钻石夜明珠而言，就是绝对的唯一性稀有。钻石之贵重不必多言，钻石夜明珠恒古鲜见，而陨石钻石夜明珠则是绝对的绝品，足以证明与随侯珠一样具有无比稀有性。
7.文化印证。据传说，随侯因救蛇得珠，所救之蛇为龙王太子，龙太子感恩活命，以珠报恩。龙是这个神话故事里极为重要的角色。在传统文化里，蛇也是龙，即小龙。龙来自何处？龙自天上来！在古代，龙是来自上天的神灵。而陨石自天而降，也被人们视为神物。陨石来自天上，龙来自上天，古人由此与龙关联。古时由于科技水平有限，人们对于很多奇妙的自然现象不能作出正确解释，加上生活在神巫思想影响的社会里，人们将源于天上的神灵之龙、陨石神物美好结合在一起，为弘扬善有善报、知恩图报的社会美德，而编织了一个神奇的动人故事，以寄托对美好生活的向往。传说不是胡说，由此也可推断随侯珠应是来自天上的陨石，而且是陨石钻石夜明珠。或许这颗钻石夜明珠陨石由天而降时，电闪雷鸣、乌云翻滚、天呈异象，燃烧着的陨石拖着长长尾巴，似龙自天而降，落入距随州城不远的断蛇之丘。随侯派人察看，竟意外寻得宝珠。后来，睿智的随侯精心编造了一个救蛇得珠的故事，一来彰显自己仁慈大德，以赢民心，二来彰显宝物乃龙之神灵敬献，有神灵护佑，他人不得有非分之想。根据传说故事的逻辑推理，也可以论证随侯珠与由天而降的陨石有关联。
8.陨石青睐随州之地。随州位于北纬31度19分至32度26分，东经112度43分至113度46分交汇地带，版图面积9636平方公里。据随州志记载，随州在明朝十八年、清朝嘉庆十二年、咸丰元年曾有陨石降落记载。随州主要河流名涢水，据民间传说，因河中多陨石故名涢水。随州还有较多与陨石有关的古地名，如流星石山、陨石坑等。1986年4月15日18时52分，我国最近的一次大规模陨石雨降落在随州大堰坡，覆盖面积约5平方公里，共降落陨石260公斤，其中最重一块为56公斤。陨石雨如此青睐随州，表明在二千多年前的历史长河中，陨石钻石夜明珠降落随州的可能性。
9. 随侯珠应是天外来客，地产可能性极小。随州是随侯珠的诞生之地，随侯珠若是随州地产之物，必有类似或雷同的宝物出现。但从古到今，这片热土迎来无数宝石爱好者的探寻，作者身为随州石文化研究者、奇石爱好者，曾踏遍随州大地的山山水，对随州地质相对清楚，也十分了解随州宝石资源的相关信息，至今未曾听闻随州有类似随侯珠宝物的发现和蛛丝马迹的消息。由此推断，随侯珠应是天外来客，地产的可能性极小。
10. 陨石钻石夜明珠与随侯珠一样价值连城。对于内蒙陨石钻石夜明珠，我国珠宝界著名学者何乃华先生在其《“夜明珠”和“铁龙生”》一文中写道：我知道国内发现了一枚陨石钻石夜明珠。是一颗以陨石中的金刚石（金刚石不是单晶体而是微型晶体的集合体）有很强的光泽。将其放于水中能看到三色的光环……。对此，有关专家学者认为这种实物的发现，为我国古籍记载的“夜明珠”来说提供了实物依据，具有极高的科学价值。参照国际上对奇珍异宝和拍卖行的评价标准，这颗陨石钻石夜明珠可谓价值连城。①
随侯珠之琉璃
随侯珠除指陨石钻石夜明珠外，还有随侯制作的神眼琉璃珠，同样也称为随侯珠。也就是说，随侯除拥有一个天然陨石钻石夜明珠的宝珠外，随侯制作的神眼琉璃珠，也叫随侯珠。
图为仿制曾侯乙墓里的随侯珠
神眼琉璃珠，又称天眼琉璃珠、蜻蜓眼珠。蜻蜓眼珠是考古界的称谓，主要缘于此珠貌似蜻蜓眼睛。作者认为，古随国国君随侯制作随侯珠时，绝不会是因是看到蜻蜓眼睛后，而灵感大发去仿制、创作出蜻蜓眼珠来。作者之所以将其称之为神眼琉璃珠是因为随侯制作的随侯之珠，除采用贵重的琉璃材料外，还有古随州厚重的神眼文化，称之为神眼珠更符合其文化内涵和客观实物。作者对随州岩画有着多年的探索和发现，在随州有数量较多的远古时代的眼睛岩画符号，也就证明，随州在几千年、几万年、甚至百万年前就存在眼图腾文化。随侯处在一个崇拜神灵鬼巫的时代，在这种文化氛围里，随侯采用贵重的琉璃，独有的秘技去制作充满神秘力量的神眼之珠，才是随侯珠真正珍贵的体现。
随侯珠同是神眼琉璃珠的理由：1.曾侯乙墓（随侯墓）出土的神眼琉璃珠，成为随侯珠的物证。1978年，全世界目光齐聚湖北随州，沉睡于地下2430年的曾侯乙墓被意外发现，在出土的15000多件文物中，被誉为世界八大奇迹之一的曾侯乙编钟和172颗民间流传二千多年的神秘随侯珠备受关注，震惊世界，让世人首次见到随侯之珠。一些专家认为，这两件宝物的出土，改写了世界音乐史，破译了神秘随侯珠几千年的历史悬案，成为中国文物考古、音乐史、冶铸史、珍宝史上的空前发现，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。
2.随侯珠由随侯制作而成。与春秋时期相隔200多年，东汉思想家王充《论衡·率性篇》：“……《禹贡》璆琳，皆真玉珠也。然而隋侯以药作珠，精耀如真……。”其意说：《禹贡》里说的璆琳，都是真正的美玉珠宝。至于随侯用药制作玉珠，光亮得像真的一样，这是道士的法术所至，已超出人的智慧和技巧范围……（“璆琳琅�”，是古代对天然玉石和人工制造玻璃的统称。）。王充《论衡·率性篇》的记述，当是最重要的历史佐证，因为汉代王充离随侯之珠的年代最近，所以他的记述应当是最重要的历史佐证。其意清楚表明，随侯不仅有一颗天然的宝珠，而且用神秘的法术，非同一般的高超制珠技术和稀有贵重的琉璃，制作出如真宝珠的宝珠来。这段重要的历史信息表明：随侯珠有天然之珠和人工之珠之分，随侯在制作神眼琉璃珠之前，他手里有一颗天然的、唯一性的宝珠，即真珠，后来以药制成的人工珠，像真宝珠随侯珠一样贵重。
从目前考古出土的情况看，蜻蜓眼珠仅出土于古代高等级贵族墓中，从出土数量上看，每个点少则1颗，一般2至3颗，最多为17颗（赵卿墓），而曾侯乙墓竟然发现了172颗。可见神眼琉璃珠备受权贵青睐，价值昂贵，也可见此珠唯随侯大量拥有，同时也佐证了随侯以药制珠。
3.随侯珠之所以贵重，因制作材料琉璃本身贵为国宝。在古代，琉璃是一种非常神奇的物质,古人认为琉璃是天地间的精气灵物，天工自成，是上苍赐予人类的神秘礼物。琉璃，又称为“药玉”，而“药玉”一词首现战国《穆天子传》中，“药玉”顾名思义，即如熬药般烧炼出来的像玉一样的琉璃。《药师如来法汇》记载：药师琉璃光王，通称为药师琉璃光如来，简称为药师佛。能除生死之病，故名药师；能照三界之暗,故云琉璃光。药师琉璃光如来的净土，因该处以琉璃为地,称净琉璃世界……。玄奘在《药师琉璃光如来本愿功德经》中道：“愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽……。足见制作随侯珠的琉璃在唐代以前是何等高贵。西汉·恒宽《盐铁论》中也记载：“璧玉、珊瑚、琉璃为国之宝。”晋·葛洪《西京杂记》：“武帝时，身毒国献连环羁，皆以白玉作之，玛瑙为勒，白光琉璃为鞍。鞍在闇（暗）室中，常照十余丈，如昼日。”由此可见，琉璃贵为国宝，而被形容其光芒四射。随侯珠，又称明月珠。秦·李斯在《谏逐客书》中对秦始皇说：“今陛下致昆山之玉，有隋、和之宝，垂明月之珠……。”《随州志》载：“……蛇衔明珠以报之。珠径盈寸夜有光明，可以烛室，故谓‘随侯珠’，亦曰‘灵蛇珠’，又曰‘明月珠’。” 汉乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷：“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦……。”该文记述了大美人秦罗敷头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环，耳环作为女性饰品是从东汉开始的，以明珠作耳环，湘绮及紫绮为衣裳．都是东汉时期的时髦妆扮。文中明月珠，是当时备受人们追捧的随侯之珠，即人工琉璃珠。由此可说明，随侯制作的神眼琉璃珠虽被称为随侯珠、明月珠，但当它与唯一性的随侯珠在一起时，它就只能被称为明月珠。
4.在古代，神眼琉璃珠不但贵重，而且是神圣之物。有学者认为，随侯珠上纹饰的蜻蜓眼源于古埃及的神眼。神眼之珠是起源于公元前十四世纪埃及的神像眼睛，因它拥有无限神力，佩戴在身上可与上天沟通，可达到通神的目的，能驱走恶魔，带来平安吉祥，增强信念等而备受人们崇拜。之后神眼文化由古埃及向世界各地蔓延并流行，大约公元前五世纪左右，由丝绸之路传入正值春秋末期的中国。
但作者认为，随侯珠眼文化应源于本地眼图腾文化，与古埃及神眼关联不大。众所周知，太阳图腾是人类所有图腾之源，而眼图腾与太阳图腾一样，是人类最初最早的图腾文化。眼睛崇拜与太阳崇拜的关系也最为密切，眼睛常被作为太阳的意象表达，眼睛崇拜的现象更常依附于太阳崇拜现象之中。因此在眼睛与太阳的关系上，世界各地先民竟神奇地“不约而同”。在古埃及文明中，太阳是太阳神的眼睛，眼睛象征光明、美好并暗含着驱恶扬善的意味与净化世界的力量，逝者一定要带着神眼才能到达永生国度。在华夏大地广泛流传着太阳神的传说，以及远古太阳神图腾与眼图腾的遗迹。在至今的西藏，人们把带有眼睛的纹石叫作天珠,眼睛图形称之为天眼，认为它是最神圣的，带眼的天珠是能飞的神物，能带给人们以吉祥。直至现在，我们仍能从许多宗教的核心文化中找到眼图腾，也就是说许多宗教文化都离不开眼文化。佛教讲正眼法藏,说的是眼中藏着不死之身。道家也讲机在目,一阴一阳为道,睁眼为阳,闭眼为阴，眼就是道，以宇宙万有皆同一太极所分，共具此一窍也。就是说无论所有动物皆有眼，众生皆有道，道也，乃通道，眼即通道的关卡,所以叫玄关,透过眼到永生世界。将圆形作为图腾信仰并奉为崇拜对象，是原始人类在适应自然条件下，产生的“万物有灵”原始崇拜心理，将眼睛赋予神奇超人类的灵力，起到震慑邪恶力量并吸收降低减弱邪恶力量从而保护自身继而保护人类族群，它广泛存在于原始社会中的各类社会活动。眼睛和太阳这两个同是圆形的物象，被古代原始巫师有目的地结合起来，形成形式各样的祭祀文化，创造圆形符号的共性图腾，所以在世界各地岩画中，圆形符号最为常见。作者这几年在随州的岩画探寻中，发现大量类似眼睛圆形的符号，也有些学者称之为太阳图腾符号。这些眼睛符号岩画，应是几千年、几万年前，甚至百万年前的远古人类留下的眼图腾文化符号。作者曾见到一藏友有一颗西周早期直径约2.5公分的玉珠，上面雕刻几个圆形似眼睛的纹饰；也在网络上见到8000年前的陶响珠上面刻画有圆形眼睛；古代玉琮也有大量突出的眼图形，是较为典型的眼图腾；目前考古物据已确定的距今10000年左右的内蒙古阴山人面纹岩壁画，是我国万年以前的眼图腾。这些，标志着我国在远古就存在、盛行，并传承眼睛图腾文化。还有三星堆遗址出土的人面凸眼青铜器及随州春秋时期的蜻蜓眼琉璃珠等都是中国眼睛图腾的物证。充分的理由表明，随州本地眼文化自远古有之，曾侯乙墓里的眼珠是随州本土的神眼之珠，是随州眼图腾的见证。故，蜻蜓眼琉璃珠应更准确地称之为神眼琉璃珠或天眼琉璃珠。
图为位于随州南部眼图腾岩画。
图为位于随州中部眼图腾岩画。
图为位于内蒙古眼图腾岩画。
图为资料照片，来源网络，八千年前带眼符号的陶响球。
图为三星堆出头的带有眼图腾的铜面像。
图为古代能通神，用于祭祀的玉琮。
对于随侯珠的神眼符号，可以这样推断：处于春秋末期，富甲一方的随侯，对音乐艺术极具天赋，酷爱奇珍异宝，又极富创造力，他动用大随国冶炼铸造青铜器的国之重器，调用能工巧匠，利用青铜器铸造时产生的副产品--琉璃，通过再加工提炼成随侯珠的制作原材料，将随国自古有之的眼睛图腾文化及崇神尚巫的思想相融合，殚精竭虑，反复研制，终将“神眼”工艺演化到极致，制作出神奇而独特，熠熠生辉、精耀如真的传世珍宝“随侯之珠”。正因为神眼琉璃珠流光溢彩、神秘莫测，是稀有神奇物质、崇拜神灵思想情感与图腾艺术的完美结合，集美学、冶炼学、巫术文化、琉璃工艺等诸多工艺、文化于一身，而令各诸侯国垂涎三尺、梦寐以求。成为当时社会能够获得神灵护佑的圣物，最珍贵的护身符、最稀有的宝物，及彰显身份地位与权力财富的标志性象征。
作者在探究随侯珠的多年间，与较多随侯珠爱好者有过交流，一些不同寻常的珠宝，被持有者认为或故意认为是随侯之珠。当然，既然是至宝，一定有它的不凡之处，所以越神秘，也就越能激起大家的好奇心，这样许多不同寻常的珠子，也就因此成为了随侯珠可能的“候选”。我们能够理解各种随侯珠的出现及各种说法，随着历史的变迁，因随侯珠过于稀有、独特和珍贵，随侯珠这个物品的名词逐渐演变成精美、贵重珠子的代名词，珍贵宝物的形容词。
综上所述，从史记、物证、文化及现实等方面综合印证，长期争论不休的随侯珠是两种宝珠的名称：1.随侯珠首先是那个唯一性的，大如鸟卵的，色白而发光的陨石钻石夜明珠；2.随侯制作的神眼琉璃珠，被公认为随侯珠、明月珠。
其实，秦·李斯：“今陛下致昆山之玉，有隋、和之宝，垂明月之珠……。”文中就已明确告之了两种宝物的存在：“隋、和之宝”即指随侯珠及和氏璧，而明月之珠则指随侯制作的人工之珠，即神眼琉璃珠。西汉《淮南子》：“隋侯出，见大蛇伤断，以药傅而涂之，后蛇于夜中衔大珠以报，因曰隋侯珠，盖明月珠也。”此文也表明了两种宝珠的存在，即随侯珠与明月珠，这里的随侯珠就是随侯救蛇而得的陨石钻石夜明珠，而明月珠则是随侯制作的神眼琉璃珠，又称明月珠。东汉·王充《论衡·率性篇》：“……隋侯以药作珠，精耀如真……。”王充说得明白，这种“以药作珠”犹如真的一样的随侯珠是人工制作而成。前者，随侯珠的珍贵在于它独特的发光性、稀有性，后者，随侯珠的珍贵则取决于它的稀有材质、神秘文化和工艺难度、生产量稀少等等。
其实，史记清楚明了，只是后人爱钻牛角尖罢了。
图为随州文创藏品--随侯夜明珠的夜晚效果。
注：文中标注①②③④⑤来源于栾秉璈著《古今夜明珠》。
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(编辑 周正) |
