大夏皇帝明玉珍真正住过的房屋，因年代久远，早被岁月风雨淹没。眼前建筑的规模及样式是根据史籍资料，民间记忆，在原址上重建的。三进两院加厢房回廊的格局，是随州地区古建筑的典型风格。建筑总面积1400平方米。
明玉珍故居纪念馆，不是面面俱到的生平纪念馆，也不是追悼祭祀的祠堂，它立体再现的是随州地区曾经拥有过的一种生活方式，是随州传统文化的经典浓缩，具有极高的艺术欣赏与历史研究价值，是国家级历史文化名城随州的一个极富特色的文化景观。走进明玉珍故居纪念馆，意在让您了解随州，了解培育出帝王的生活方式，了解平民天子道德理想的根源--随州深厚的文化底蕴。
门前环境：“银杏镇宅旺香火，丹桂当门示家风。”大门口的这副对联，不仅是门前环境的写照，还反应了地方风俗和这个家族的高贵气质。房前屋后栽银杏树镇村，镇宅，在随南已经有几千年的历史了。周礼分礼时规定：每25户为一社，各社在村头栽所宜之木作为本社的标识。当年随南地区的村社栽的就是银杏树。时间久了，民间演义使银杏树有了神灵，成了镇村之树，镇宅之树。门前这棵丹桂，传说是明玉珍当年亲手所栽。树龄670多年了，枝叶仍然繁茂常青，年产桂花100多斤。采这棵树上的桂花，不必用棍子打，只要在树冠下燃几柱香，烟熏花落。传说此桂有灵，香烟通天。明玉珍在天之灵，见到家乡香烟便会仙游故里，亲吻曾经养育过他的土地，荫护他的子民。
槽屋：槽屋，又叫迎宾厅。槽屋名称的由来有两种说法：一是进深浅，空间狭仄如槽，而名槽屋；二是一般农户多在此屋整米、磨面、酿酒等加工食品，有作坊的功能，所以称槽屋。对于大户人家这里的功能是接客迎宾，所以叫迎宾厅。平时大门是关着得，家人进出走两边侧门，只有尊贵客人来了，主人才打开大门迎宾，贵宾进入客厅后，这里便成了招待贵宾的轿夫等随从的场所。通过“蓬荜生辉”的匾额和“宅安因乡邻和睦，家和缘亲朋熏陶”的对联，可以看到主人对亲朋的抬举，乡邻的感谢，反映了这个家族的低调、谦和、善良。
厅屋：厅屋，又叫客厅，是家庭用来招待客人的场所，是贵宾的第一落座处。香案上的钟、瓶、镜，寓意终身平静。是主人的希望，也是对客人祝愿。愿大家心田淡定，终生平安幸福。空中的四支吊灯，只有在重大节日、喜庆活动和贵宾光临时，才点燃高挂，寓意吉利祥和，幸福圆满。
堂号匾：“青山闲云”。两副抱柱联：“孔丘青山拜李耳两袖清风话论语，伯阳茅庵待仲尼一壶香茗说道德。”“胜友如云赏美景同望南山，高朋满座行酒令共诵兰亭。”可以从中看到君子之交的高尚情操。第一副抱柱联来自当地的一个民间故事：传说老子当年隐居在青林山下，孔子来向他请教，老子用门前银杏树的自然习性启迪孔子明白了很多道理，而后成就了《论语》。
堂屋：堂屋，也叫正屋或中堂。是家庭祭祀、婚嫁、喜庆等活动典礼仪式的场所；也是家庭讨论重大事情的场所。
外地祠与堂的区别很明显：“奉先有祠”，“起居有堂”。祠是祭祀祖先的场所，堂是日常生活的场所。一般不在起居生活的场所祭祀祖先。随州各姓氏也建祠，但祠与堂的区别较模糊，祖先灵位可供在家庭中堂上，可以在家里祭祖。由此可见，随州祭祖更人性化一些。
朋友们知道神案上这个金属磬是做什么用的吗？是请祖先吃饭用的。祭日或逢年过节，早、晚祭祖随州民间称“叫饭”。祭祀的饭菜摆好了，点燃香烛，请祖先入席，以敲磬为号，早晨敲三下，晚上敲四下。这是随州地区民间家祭 “朝三暮四”的礼制。
中堂上挂的是明玉珍像，是韩国明氏宗亲会带回来的。两边的对联：“太平读史明事理，乱世挥戈定江山。”是对明玉珍一生的真实写照。
日月轮回，生生不息，易经大道也。匾额“日月堂”暗含一个“明”字。“明”字在这里既是姓氏，也是宗教信仰，明玉珍一生信仰明教。堂屋是家人日常生活的场所，“一生使用善良，世代耕种心田。”“传家后道是宝，处世率真为经。”“耕地护山田木是果，少言多行口止为足。”这些抱柱联和墙上挂的“敬、和、俭、静”四个大字是家训，是家族对成员们的教育和要求。
文武堂：这里是私塾教室，因为当年明玉珍既学文又习武，供奉的不仅是文圣孔子，还有武圣关公，所以取名“文武堂”。圣像两边的对联：“学文做人，习武止戈”。是明玉珍当年的誓言，后来为了这句誓言，他一生鞠躬尽瘁。
农具屋：这里摆放的是传统的农耕工具，亲近它们可以聆听先人们的劳作响声，追寻流逝的岁月。
青林寨：青林寨位于明玉珍故居东南方的青林山顶。西汉末年，即公元22年，山下人陈牧、廖湛聚众起义，组建平林军，始建青林寨。元朝末年，即公元1350年，天下大乱，为保境安民，明玉珍聚义青林山。翻新加固青林寨，作为屯兵据点。
当地农民先后两次聚义青林寨，从青林寨出发，推翻了两个朝廷，却没有改变农民苦难的命运。悲壮的血泪化为满山的石头，随便拾起一块都能看清当地人们不屈不挠的精神。山寨废墟昭示着沧桑，它是陈牧、廖湛、明玉珍等当地人，世世代代与命运抗争的丰碑。走近青林寨，感受历史的真实，如品陈年老酒，回味无穷。
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